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14智慧的信仰─正信 （一） 共五則

智慧的信仰─正信   （一） 共五則 有了正信的人，生命會越來越光明、越來越充實， 所以正信的佛教不迷信、不邪信。   「正信的佛教」不是迷信，更不是邪信，它是透過智慧、慈悲、定力所產生的信仰，這樣的信仰，心恒常在安定中，即是正信的佛教。 正信也有其層次：   （一）初信：剛剛學佛受三皈、五戒，但沒能按照三皈、五戒來用功修行，祇有事而沒有理，知其然而不知其所以然，如拜觀音、拜媽祖等，祇為了保平安、求福德，所以「初信」只是一個信心而已。   （二）正信：是初信的提昇、經過智慧思考的信，會思惟為什麼要拜觀音、要拜媽祖？並進一步瞭解，原來拜他們是要學他們的精神，如拜觀音是要學習觀音菩薩的慈悲，拜媽祖是要學習媽祖孝道的精神，拜關公是要學習關公忠義的精神。有了正信的人，生命會越來越光明、越來越充實，所以正信的佛教不迷信、不邪信。 智慧的信仰─正信（二）   「膜拜」除了表達尊敬外，還含有見賢思齊、希聖希賢的心念。「膜拜」除了表達尊敬外，還含有見賢思齊、希聖希賢的心念。例如拜觀音菩薩，除了崇拜和感念他大慈大悲的精神外，更從日常生活中去效法與實行，不但對自己的父母盡孝道，對與父母年紀相彷的人也一樣盡孝道；對自己的兄弟姐妹關愛，也關愛與兄弟姐妹年紀相近的人，不僅愛護、保護人類及一切生物，連微小的昆蟲及花草樹木也不例外。   民間很盛行拜「恩主公」、「土地公」等神明。「恩主公」就是三國時代裡的關公，後人景仰與感念他生前忠義雙全的事蹟與精神，所以關公死後被尊稱為「恩主公」。而「土地公」是生前做了許多的善事，為人剛正不阿，死後被尊為「福德正神」，一般人習稱「土地公」。      這些神明因為生前有種種的美德，「生而為英，死而為神」，我們除了景仰感念他們的精神與事蹟，更以他們做為自己行為的模範，膜拜神明應該具有這樣的知見，而不是在事業或身體況不佳時才想到這些神，於是就買些豬肉等牲品祭拜祂們，以換取增福、添壽、發財的庇佑，若得不到感應和祈求時，就埋怨神明不靈，這不是很不智嗎？ 智慧的信仰─正信（三）      要相信因果是真實的，修一切善，具足福德資糧，修行或事業自易成就。修...
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13光明人生的燈塔─正知正見 （一）共九則

光明人生的燈塔─正知正見   （一）共九則       「正知正見」也可以說是正確的人生觀，佛法告訴我們，人要有正確的人生觀，才不會迷失。一般對佛法認知不清楚的人，總認為佛法是浩瀚、艱深、玄奧難懂的，所講的道理與現實生活是不相干、脫節的，這種認知是極不正確的，佛陀所講的三藏十二部經教，都是在闡釋、啟發、教導我們「佛的知見」，什麼是佛的知見呢？就是今天要探討的主題：「正知正見」。   「正知正見」就像人的眼睛，人因為有銳利的眼睛，所以能將事物看得清清楚楚，即使遠行也不會在途中迷路，正確的知見也像一盞明燈，能夠照亮黑暗。「正知正見」也可以說是正確的人生觀，佛法告訴我們，人要有正確的人生觀才不會迷失，從正知正見去建立一個完整人格，而後再進一步提升。      有了正知正見，才曉得要修福德與智慧，思想、觀念和作為淨化、清淨了，此時的知見就是淨知、淨見，達到這種清淨的境界，妙智慧就會啟發出來，所以佛法說：「一切清淨慧，皆由禪定生。」所謂「妙智慧」，就是對一切事物都能觀察入微的微妙智慧。 光明人生的燈塔─正知正見（二）         當你沈醉在所謂的享受、欣賞、樂趣時，你的六根也在忙碌的攝取著六塵，佛法稱此為「塵勞」物質的誘惑、知見的染污，使人們的心無法安定下來，當內心產生了空虛與煩惱無法排遣，有些人就藉由吸食強力膠、嗎啡、海洛英等毒品來麻醉自己，卻美其名為刺激；有些人用花天酒地、賭博等方式來填補空虛、排遣煩惱。   除了這些外在的中毒因素以外，還有一種毒素是大家所忽略的，那就「享受」、「欣賞」、「樂趣」。怎麼說呢？我們都認為這些是人生追求的目標，如果沒有這些，生活不是很單調、無聊嗎？從佛法的角度來看，這些正是中毒的跡象。當你沈醉在所謂的享受、欣賞、樂趣時，你的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）也在忙碌的攝取著六塵（色、聲、香、味、觸、法），佛法稱此為「塵勞」，外界的事物稱作「塵境」，六根與六塵接觸的時間太久，就會產生麻痺與疲勞，這種現象就叫「塵勞」。   一般人常把這種現象認為是自然的，而不知已經中毒了，很多精神上的疾病，病因就是六根過度的攝取六塵，造成心理的負擔太重，心裏...
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12八關齋戒的意義與功德 （一）共六則

八關齋戒的意義與功德   （一）共六則   八關齋戒，「八」是數目；「關」者，禁也；「齋」者，齋法也。八關齋戒，以八支戒法關閉八種惡業，通達解脫成佛之道，又稱八關戒齋、八支齋戒、八分齋戒、八關齋、八戒齋、八戒、八禁、八所應離，是佛陀制定在家二眾於六齋日受持一日一夜的出家戒律。六齋日即農曆每月八日、十四日、十五日、二十三日，以及月底二日。   由於學佛目的在於出離生死，故在家二眾於此六齋日中的任何一日，至僧團中與出家人一起過出家生活，受持不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不飲酒、不著香花鬘不香油塗身及不歌舞倡伎不往觀聽、不坐臥高廣大床、不非時食等八戒，以長養出世善根。八戒中，前七條為「戒」，後一條正午之後不再進食為「齋」，合稱「八關齋戒」。用這八種管道，關閉八種罪過，得到清淨的戒體，此即八關齋戒的意義。   受八關齋戒期間為一日一夜，今天受，到明天為止，就是一日一夜，就算戒期圓滿，過此以後，若要再受，須再舉行儀式。八關齋戒的用意，乃是佛陀為在家弟子所制定，使在家二眾趣向出離，而種解脫之善根，暫時出家之學處，受者須一日一夜離開家庭，赴僧團居住，以學習出家人的生活。   八關齋戒又名「近住律儀」。受了八關齋戒，與「律儀」非常地接近，所以稱之為「近住」。「近住」有三種意義：受五戒稱之為近事，如優婆塞為近事男，優婆夷為近事女。「近事」，「事」就是事奉三寶。受八關齋戒稱為「近住」，就是與三寶愈來愈接近。      意義有三：第一，近阿 羅漢住，阿羅漢是解脫生死的聖者，受此八戒，即是隨順修學阿羅漢法，此人不久即將證得阿羅漢果，所以稱為「近阿羅漢住」。第二，近盡壽戒住，與清淨戒、解脫戒近住。解脫戒即沙彌戒、沙彌尼戒、比丘戒、比丘尼戒，皆是出家所秉之戒，盡形壽受持。      今受行八戒雖是一日一夜戒，然此是在家二眾暫時出家之法，可謂出家受戒之聖因，近住於盡形壽的清淨三業，故云「近盡壽戒住」。第三，近時而住，時，指時間，近時，就是靠在這個時間而住；八戒是為日夜戒，就是一日一夜，近住一天一晚，以助戒行之日，故云「近時而住」。所以，八關齋戒有這三種意義。   八關齋戒亦名「長養律戒」、「長養律儀」。所謂「...
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11樸素（一）……共有六篇

樸素（一）……共有六篇     做人簡單，生活平淡，行事樸素，一生就不麻煩，麻煩的一生就是每天在生麻煩，今天的麻煩沒解決又生明天的麻煩，每天生，生到自己也很煩，自己煩了，自己看到任何事情也很煩。     就會說人：「你很麻煩。」其實不是別人麻煩，是自己很麻煩，自己的麻煩就像一座山一樣，會生麻煩，心不靜、心不沉，人生病了也很麻煩，因為在尋找治療病痛，應該先治心痛。 樸素（二）     心痛如何來，自己絕對知道，只是不想解決、怕失去，問題來了，麻煩出現了，因自己的生活無方向、每天在瞎忙，做人就不簡單了，簡單的麻煩就出現了。     生活不平淡了，就是吃也吃不好、睡也睡不好，這樣不平淡的生活做起事來又更加的複雜，人複雜了麻煩就多了，人要樸素首先要懂得倫理和道德，做人就簡單了，生活平淡了、行事樸素了。 樸素（三）     做人要有德性，品德、品性這是人的生命，更是人相處在一起的根基，人與人相處自然相安無事。道德、得道，不同字同音，這裡面奇妙的效果就在這裡。又要捨又要得，捨去惡習，得到了善德。     道講的是自然也是人要走的一條路，每一個人都要走的終點，死亡之路，這過程當中道德倫理，能支撐往後來世的好日子或是折磨的日子，寧願用在生的這些日子做一些好事，換取往後幾百年的好日子，千萬不要用活著的這些日子做盡壞事，換取千年的折磨。 樸素（四）     人樸素了，心靜了，心沉了，更能了解世間微妙之事、點滴之事，麻煩之事在自己的人生當中是不會出現的，人會有麻煩就是做事吹毛求疵，永遠無法定下來是否這樣子，總是在尋求更完美的，這就是最大的缺陷。     人只要唯美就有更大的空間讓自己再往上成長，平淡就是人的燦爛，這樣的燦爛可以從內心散發出來，比花還漂亮，比花還香，比樹木之香更沉穩，平淡之人，心就不爭，更能遵守著倫理道德，遵守著倫理道德，生活就平凡了。 樸素（五）     上至祖先下至子孫，都能遵守著倫理道德，終生平順，這不是一件非常好的事嗎？簡單並不代表沒有，那是擁有，擁...
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10大腦需要營養（一）……共有六篇

大腦需要營養（一）……共有六篇     早餐一定要吃到蛋白質雞蛋或是肉類，這樣會對大腦比較好，當人越來越老的時候，會產生很多疾病，是來自於大腦，你要讓大腦身心安頓一下，大腦如果不能身心安頓，每天在煩惱，那脖子以下的五臟六腑就開始產生疾病了。     就好像有人想減肥，失去了營養而變瘦了，相對的你的五臟六腑也開始在受損了，減肥應該得到營養而讓他瘦下來，這需要功夫的，功夫在於維持。 大腦需要營養（二）     為何人吃老了會有老人癡呆、帕金森氏症或是記性不好，是因為都不注重於早餐，早餐裡面也沒有吃一些油脂的、或是蛋白質的，來補充大腦所需的營養。     大腦不愉悅，思考能力就比較差；大腦不愉悅，就容易發脾氣；大腦不愉悅，人就會失去動力，又要如何來服侍這顆大腦，人就是不要讓自己的身體受到不應該受到的虐待和傷害，就是時間到了該睡覺、時間到了該吃飯；而不是時間到了不睡覺、時間到了不吃飯。 大腦需要營養（三）     長久下來身體機能都混亂了、身體也不聽話了，吃藥暫時而已，但原來的本質還是存在，因為自己從不休息，這樣活著有何意義呢？人每天活著總是往一條路走而已，死亡之路，而且是越來越近。     還沒到死亡這一條路，自己又如何好好的來愛惜自己這一段生命裡面，做一些善良之事，去換取下一輩子的愉悅和快樂，千萬不要用幾十年存心不良的心，來換取百年的受苦受難。 大腦需要營養（四）     所以做人不可太固執、也不可以太倔強，這樣會使大腦受損、大腦會不活躍，大腦不活躍人會有呆滯現象，這種呆滯現象，會提昇人快速的老化，第一個健忘就來了。     所以做人沒有身心安頓，很容易疾病上身，即使自己再有錢也無法治癒這樣的疾病，身心安頓透過修行需要時間，身心安頓透過花草樹木植物的香氣，可以瞬間安頓幾個小時，這比修行還要好，這也是人脫離不了花花草草的原因在這裡。 大腦需要營養（五）     人喜好大自然，因這些花花草草樹木提供香氣給人沉穩、安心的一個境界，因花花草草樹木它活著是一個...
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9水善而不爭（一）……共有五篇

水善而不爭（一）……共有五篇     水善能利益萬物，便能利益眾生，水很平凡但不平庸，人每天活著在過著實在的生活，又要面對實在中的現實，這現實當中又過得很平庸，那就是自己沒知識、沒有智慧。     人有知識可以療癒自身的病痛、人有智慧可以療癒自身的心靈，面對真實的生活，災難、病痛、不如意、不順心，自己如何去解決這些問題，只有心善而不爭，就如同水一樣，水善能利萬物，這就是平凡之心。 水善而不爭（二）     每天面對自己，無法處理的雜亂之事、或是幻化無常之事，這每天心中的起伏就如海水一樣，一波接一波，心中的漣漪不斷的蕩漾。自己可以站在海邊，看一整天的大海，有人覺得孤單；但有人覺得心靜。     自己可以看著一朵花，從天亮看到傍晚，有人覺得寂寞；但有人覺得心沉，這中間的變化，你這顆心是平凡之心還是平庸之心來看這一件事情。 水善而不爭（三）     人有了愛無法擺平，分手了，自然覺得孤單寂寞，人對愛不熱狂了、冷卻了，心會變得心靜、心沉，來面對自己的生命和人生，而不是去面對這轟轟烈烈的愛，來造成自己的痛苦。     有痛苦必需捨去而不是握住；有快樂要馬上擁有而不是丟棄，愛沒有形狀，恨也沒有形狀，但有行為的表現，心靜之人與自然為伍；心沉之人便可道法自然；心孤獨寂寞之人，只是怨天怨地對他的不公。 水善而不爭（四）     可曾問過自己，對天地有公平嗎？就像水一樣水能利萬物、利眾生，自己都不能利自己了，還能利自己的愛嗎？自己的愛都那樣的痛苦，如何把這愛傳遞給另外一方呢？     要利益別人之前要先利益自己，而不是人生一昧的在利益別人，說做過多多的好事，從頭到尾都沒有利益過任何人，只是在求得掌聲、獲得讚賞而已，災禍一樣來。 水善而不爭（五）     人生之路是不會改變了，唯有改變自己的壞思想變成好思想，便能激發出美好的人生，更能去了解愛的意義，愛是沒有缺陷的，是自己的心有缺陷，缺口越多怨恨越多。     一個怨就一個災，一個唸就一個實...
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8奴隸之心（一）……共有五篇

奴隸之心（一）……共有五篇     春夏秋冬四季的循環，花開花謝，水果放久終會腐爛，這是自然循環，也是心中有自己的主見，在做一個良好的循環；情感也一樣，就如水果一樣放久就爛，這樣得感情能撐多久、能愛多久。     四季的循環能分辨人的愛恨情仇，永遠在當自己的主人，而不做別人的奴隸，會有奴隸之心：貪，要改變奴隸之心人要有格局，人無格就無品，人無品有再好的才華還是無法發揮，也是窮極一生而已。 奴隸之心（二）     品性、品格是決定人的方向，和人的能力，人因有品而生財；而無品變貧窮，所以無時無刻都在做別人的奴隸，就如兩個人相愛時，對方總是想著要好好的享受對方所給予的能力，但另一方也在想著另一方能給予的能力不用工作、不用做事而得到所有的一切，這樣兩人在一起相愛，心中只有好享受而已，這就是奴隸之心。 奴隸之心（三）     人一心只想享受就是別人的奴隸，人一心往自己的理想目標往前走就能當自己的主子了，自己能領悟到水果放久了就是腐爛了，那也就是人在一起久了開始有怨恨了。     人喜歡愛美的事物、有香氣的空氣、美好的風景，這三樣如何去把它維持住，這就要看自己的大格局，人總不能為花謝了、蘋果爛了而在捨不得、看不開、看不透而在那裡痛苦。 奴隸之心（四）     快樂是一時，痛苦是一輩子，痛苦的時間比較長久，因為這樣就是你的奴隸之心又跑出來了，快樂能長久，自己的主子之心呈現出來了，要當自己的主子就是要不斷的付出和學習，就會得到快樂和無痛苦，人心只要好享受，痛苦自然浮現，相對奴隸之心逐一出現，自己學會了大格局，自己不好的習性和惡習自然逐一消除。 奴隸之心（五）     人寧願做自己的主子也不要去做別人的奴隸，但卻往往相反，人喜歡當別人的奴隸而不喜歡當自己的主子，這叫做享受之心，用貪念的心就想要得到所有的一切，自己不斷的學習、不斷的更新、革新，這樣奴隸之心不跟隨，自己的人生才能如願，獲得自己應該所獲得的所有一切的報償、願望終究會實現，但要時間給它，不可有放棄之心，不然自己的好享受之心出現了，奴隸之心伴隨而來，體悟一下花開花謝吧。 ...
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