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粗重的心（一）……共有七篇     粗重之心，就是恐懼、害怕、悲傷、憎恨，這一些每天會圍繞在自己身邊，就如枷鎖一樣一直放不開，這也是在恐懼的世界裡面，沒有去走到滿足的世界。     走開了害怕的世界，就可以到愉悅的世界了；走開了悲傷的世界，就可以到快樂的世界；走出了憎恨的世界，就可以到增長智慧的世界。人每天很累那就是身心很粗重，不是肥胖，而是恐懼每天在加持，不如意、不順心每天在伴隨。 粗重的心（二）     這些會讓人感受到很粗重，力不從心，就像枷鎖纏身一樣，雙手雙腳被手鐐腳銬銬住一樣，每天在這樣重複過日子，簡單說就是沒有自己的想法，每天活在別人的想法裡面，別人說什麼你就做什麼，所以這樣痛苦的日子每天在輪迴。     有自己的想法，就是要去請益別人，如何讓自己快樂愉悅，最快的就是讓自己沈下心來、靜下心來，好好思考自己的未來，比現在怨恨或是不如意還好。 粗重的心（三）     看一朵花，花開花謝七天的生命，人也一樣，出生到死亡也只不過七十多年而已，這是健康的平均壽命，當然不健康的平均壽命可以用藥物活的更久，但全身還是一樣粗重感。     如何學習無事一身輕，要學著看一朵花、看一片葉子、看一棵樹，從中去體悟，它為何這樣的自在如意、光鮮亮麗，這也是一種禪意、也是一種體悟，人始終靜不下心來，無法沉定跟沈澱，所以一生雜事不斷。 粗重的心（四）     每個人都想跳脫到幸福的世界，但卻都墮入了恐懼的世界，這當中就是自己太懶惰了、好享受，不敢去修改自己的惡習，每天這樣墮落久了，人的心就萎縮了、雄心大志就不見了。     人老了做任何事都會變得很害怕，這也是貪心禍害，心乃不足的現象，遺憾自己的人生和生命，人知足常樂，必然幸福美滿，是有這一條路，但心要知足，不求貪、不求取、不求樂，人可以求平安，但不要求富貴；人可以求健康，但不要求權利，這樣可以安然過一生。 粗重的心（五）     人生在每一個階段會有起伏，每一個階段的起伏會改變自己那一顆純潔的心，而來迷惑自己、迷惘自...

生命能量（一）……共有十二篇       如果人在低能量的時候會很沮喪，好像什麼事都處理不好 ，低能量，沮喪、悲傷，對每件事都沒興趣；能量過低會轉成高能量，那叫怨恨、仇恨，看到就很不舒服，高低轉換時很難維持中間能量的正常值。       當自己的體力被消耗掉完的時候，你的能量會處在身體發熱，全身發熱的狀態，為什麼會發熱？因為發熱在提供另外一個能量，也在告訴你累了要休息，身體發熱身體就會癢、會抓、發熱、不舒服、反應緩慢，睡不著，處在亢奮的狀態下，尤其開車時很危險。 生命能量（二）     很多人硬撐，對身體很危險，開車很容易出車禍，亢奮完後會轉為疲勞，疲勞之後自己就沒有辦法控制全身，就像疲勞駕駛就變車禍，疲勞後就只想睡覺，什麼事都不想做，因為超量。     高低起伏過程中，高轉低再由低轉高，會一直重複，就像過勞死，一直重複到死亡，因為已經沒有辦法再一次重複身體啟動能量。 生命能量（三）     身體熱的時候頭會一直痛，因為把所有的氣轉到頭部，讓自己不舒服，偏頭痛，透過時湞檜羅，哪邊疼痛擦哪邊，偏頭痛擦顳肌。     可是有很多偏頭痛來自於肩頸斜方肌，肌肉一緊會拉到顳肌太陽穴那，這時候需要一些能量，低時要抬高，高時要降低，能量要處在中間值。中間值正常時好睡覺、不易生病；常處在高低時易痛苦、悲傷、不好睡、易生病。 生命能量（四）     如果自己一直處在磁場很低裡，永遠無法比較什麼是高的，也無法比較。低的沒有負面思想，是充滿悲傷、哀傷，想放棄所有一切，講什麼沒有回答反應；高的充滿負面思想、充滿怨恨、驕傲心，講話咄咄逼人，講話每句話都傷人的心，針射出去看不到，但講出來針針刺中心裡。     處到中階不容易，處在中階是真人，要變真人，人真不生病、人真快樂、人真幸福、人真愉悅，世上所有一切美好的事情都在身上，沒有一樣可以跑得掉，真不是對別人真，是對自己真。   生命能量（五）     對自己真，你在看待每一件事情的角度不一樣，這個人不真我知道，可是看...

五感收穫（一）……共有十二篇       人有心肝脾肺腎屬內在，存在看不到；人有外在五感，看得到，但也給人帶來快樂、愉悅、痛苦、悲傷。外在的五感，視覺、聽覺、味覺、觸覺、嗅覺；內在的五感有驚恐、悲傷、憤怒、哀傷、憂愁；驚恐傷腎、悲傷傷心、怒氣傷肝、哀傷傷肺、憂愁傷脾。 五感收穫（二）     內在五感和外在五感同時在運作，如果一個人談戀愛了，失戀了，感覺不在了，內在的五感就會去傷害到身體的五臟。五臟一受傷就會牽扯到六腑，肝膽、小腸、大腸、膀胱、三焦、胃，這六腑就會影響到人的免疫系統會下降，抵抗力不足人就容易生病，人一生病，體力下滑，因所有的抗體都要抵抗病菌而產生體力下滑。   五感收穫（三）     就像感冒一樣，有氣無力全身軟趴趴，免疫下滑，血液循環又不佳，身體就缺氧，身體一缺氧身體就僵硬，身體硬了腰酸、背痛、肩頸沈重、頭更重、頭更痛。     就引發了頭部的悶暈熱癢重，進而會讓五感失去了知覺，味覺沒有感覺、呼吸不順暢、眼睛不明亮、耳朵聽得不清楚，嚴重者無法入睡、食慾不振、胃口不佳，對人生失去了生存下來的慾望，感受到人生毫無意義。 五感收穫（四）     這樣漸漸的生命就一點一點的耗損掉，一點一點的走向未來的往生之路，那要如何來提振這五感的收穫，要提昇思想，從佳偶到怨偶這過程當中就是思想沒提昇，思想沒提昇才變成一對怨偶。     會怨是因為不甘心、不如意、不順心，「我的一生付出所有的一切，所得到的就是一個痛跟一個怨，這是一個多美好的收穫啊。」 五感收穫（五）     如果思想有提昇，在我人生的道路讓我經歷過悲歡離合、酸甜苦辣，從佳偶到怨偶，讓我學會了人生這一段奇妙的旅程。     思想提昇了，把這一段不應該持續下去的緣份放下，甘願了，人順心了，這也是良好了收穫。收穫有兩種，緣起緣滅，沒事；緣起不滅，因果就開始來了，惡言相向、怨恨四起、殺機而來因果就開始浮現了，這也是收穫。 五感收穫（六）     這一些都是從五感...

八大人覺經（一）共17則   釋經題   八大人覺經，全名應為「佛說八大人覺經」。     每一部經都有經題，經題當中又包含通題和別題。通題，就是每一部共通的題名，只要是佛經，皆名為「經」。所以，佛說八大人覺經的「經」就是它的通題。經，古人用貫、攝、常、法四字來解釋此字，也就是說：佛經所說的道理是貫穿諸法而歷古今，恆常不斷的。此外，每一部經也有其各別不同的「別題」，這一部經的別題就是「佛說八大人覺」。   「佛」是梵語「佛陀」的簡稱，翻譯成中文就是「覺」或「覺者」的意思，凡是自覺、覺他、覺行圓滿的覺者就稱為「佛陀」。這裡特別指的是佛教的教主本師釋迦牟尼佛，也是這一部經的說法主。     「說」有「悅」的意思，佛以自證的人生至理，暢其本懷，隨順眾生根器應機而說，其所說之法融通無礙，聞者莫不信受歡悅。《大智度論》云：「佛法有五種人說，一者佛自口說，二者佛弟子說，三者仙人說，四者諸天說，五者化人說。」只要經過佛的印可，這五種人都可以講說佛法。題中標明「佛說」，就是揀別不是其他四種人，而是佛陀親口所說。   「八大人覺經」是所說的法。「八」指經中所列出：悟無常離生死，乃至覺生死苦，發大心普濟眾生等八種法。「大人」是對諸佛菩薩的尊稱，菩薩稱為覺有情，是發大道心自覺、覺他之人，又稱為大道心眾生；如來則是自覺、覺他、覺行圓滿的聖者，稱為大覺世尊，為三界內的大導師，故稱「大人」。      經中云：「如此八事，乃是諸佛菩薩大人之所覺悟。」「復還生死，度脫眾生，以前八事開導一切。」由此可知：這八種法是諸佛菩薩大人所覺悟之法，為了度脫眾生而往還於生死之間教化眾生的法門，因此名為「八大人覺經」。     這部經的經文雖短，其中的義理實則涵攝、融通了世出世間的道理，是菩薩行者入世度眾的圭臬。經云：「若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪。」佛弟子若能日日誦持此經，不但在自利利他的行持上有了依靠與規範；於念念中，也消除了很多罪障，更能增加我們在道業上的進步。   八大人覺經（二） 釋人名     「後漢沙門 安世高譯」這一部經的翻譯者是後漢沙門安世高。...

解脫生死之意義（一）共18則     在佛法看來，自殺是沒辦法得到真正解脫的，因為自殺的人，心念上始終是痛苦的，這種痛苦會延續到死後，乃至於下一世。修行學佛的目標之一，就是要解脫生死。「解脫」的意義是什麼﹖「生死」的意義是什麼？我們必須要了解。     一般人心當中的煩惱沒有辦法解決，或生理上的病苦無法解決，乃至於世間上的事業失敗，生活有了困難，於是有的人想要求個解脫，認為一口氣不來，死了就解脫了。譬如有人累積了很多債務，自己沒有辦法償還，就想不開而自殺，想求個解脫。甚至於男女之間的情愛發生糾葛，產生了障礙，就自己了斷生命，以為如此即可獲得解脫。      一般人以為死了就一了百了，認為這就是解脫。在佛法看來，自殺是沒辦法得到真正解脫的，因為自殺的人，心念上始終是痛苦的，這種痛苦會延續到死後，乃至於下一世，一切的苦難不會因自殺而得到解決，反而帶給自己及親人更大的痛苦、煩惱。 解脫生死之意義（二）       佛法教人要從因上去解脫，不是從果上去解脫；面對現實，努力改善自己的命運，過去的事情直下承擔，心安理得， 如此方是真正的解脫。自殺是沒辦法得到真正解脫的。自殺的人，心念始終是痛苦的，譬如吊死的人，他的神識始終是停留在上吊的地方；燒死的人、淹死的人，乃至於車禍而亡的人，一般稱之為橫死；所謂橫死，即壽命還沒有終結而提前死亡，不是壽終正寢，正因如此，所以心當中充滿怨氣，心結始終無法解開，所以他的神識就在死亡的地方無法離開，一般人稱之為冤魂不散，這就是沒有解脫。   一般人不了解這個道理，以為自殺後，就什麼問題都解決了，其實這只會招致更大的苦難。所以佛法教人要從因上去解脫，不是從果上去解脫；因為今生痛苦、貧窮，是過去種的因，今生要受的果報，求解脫的方法，即要自己承擔，面對現實，努力改善自己的命運。如何改善自己的命運？第一、要慚愧懺悔。第二、要忍耐。第三、要修善去惡。第四、要用佛法來轉識成智。透過上述的方法，將煩惱轉過來，過去的事情直下承擔，心安理得，如此方是真正的解 解脫生死之意義（三）        解脫不是逃避，也不是自殺，化除心中的煩惱，消除心...